上举行。在这个仪式上，男人要束发加冠，女人要束发加笄。束发加冠成为夫，束发加笄成为妻，这样的夫妻就叫“结发夫妻”。

    再来看看妾。妾的本意是女奴，起初也一般都由奴隶之女充任。女奴和奴女是没有资格参加成年礼的，也没有人为她们举行这种仪式。有资格参加的只能是贵族的女儿，她们的头上才能戴簪子，也才能成为。女奴和奴女只能成为人妇，天天操着扫帚扫地。

    婚姻不仅意味着“成人”，还意味着“成家”。“成家”在中国可不是件小事。中国传统社会有“以家为本”的伦理道德观，家固则国宁。而使家庭稳固的办法就是让每个人都有事干，有饭吃，还要有配偶，有个家室。有饭吃就不会闹事，有家室就不会出事。所以一个人按时成家，大家才放心。所有人能按时成家，社会才安定，天下才太平。

    成家的标志就是成亲，也就是“合二姓之好”。国家是建立在无数家庭基础上的大家，如果一个个小家都成了“亲”，那整个国家就都是一家人。一家人好说话，好办事，也好统治。

    婚姻意味着成人，成家，成亲，个个都不是小事，似乎它关系着社会的安定团结，国家的长治久安。因此，传统社会对离婚和独身持反对意见也是可以理解的。因为离婚破坏了成亲，独身则是拒绝成人，两者都会对家庭这个国家的根本产生动摇和颠覆，往严重了说还会造成社会。婚姻既是合二姓之好，那离婚就是结二姓之怨，至少可以说是绝两姓之好了。生活中不少见，夫妻离异往往出现两个家族之间的仇恨和敌对，甚至引起祸端，引发纠纷。这种结果造成的影响是极其严重的。

    当然也有不一样的文化传承，如西方社会，他们认为婚姻完全是个人的事，离婚、再婚都无法对别人造成伤害。而在中国社会，每个人的身份、地位、权力、义务、责任、荣誉都和他的家庭有着紧密地联系，并在很大程度上取决于他的家庭。这样往往是一荣俱荣，一损俱损。离婚，尤其是女方被“休”，对女方家族而言是非常有损颜面的。对于他们而言往往意味着自己的女儿“不好”，有问题，没准是家教问题，为人父母的自然会觉得脸上无光。自然，谁还会觉得离婚是好事既然如此，人们当然会表示惊诧，甚至是反对。

    闲话古时婚姻中的“革命”2

    中国人是主张凑合的，“好死不如赖活”。凑合凑合得了，好好的，离什么婚呢一旦一对夫妻不愿意凑合了，那人们得出的结论便是“出事了”。

    到底出什么事了呢可能是性格不合、经济问题、男女双方家庭关系问题等等。值得一提的是，在众多的臆测中，人们想当然得出的离婚原因往往与“性”有关，因为性而离婚。比方说夫妻中的某一方有性功能障碍，或者是有一方或双发在外面有了情人等等。也是，性是神秘的，总能引发人们的好奇，给人以无限的想象空间。而外遇有时富有戏剧性，刺激着好事者的窥探欲。

    从某个角度看，离婚的原因使得离婚更加为人关注，更加为人前人后所窃窃私语。而这几乎就是国人之本性，自古就有。前面已经说过，古代的离婚一般都是男方提出，离婚的理由也是人所共知的“七出”之条。因为是男人主导着社会，所以基本只听有休妻，难闻有休夫的，离婚的理由当然也就是针对妇人而言的。

    妻子犯了礼法中的“七出”之罪而被休，所以休妻又叫出妻。在周朝就已经有了的“七出”之条有着浓厚的中国文化色彩，不孝顺父母、无子、淫僻、恶疾、妒忌、多口舌和盗窃，犯了哪一条都罪不可恕。

    不孝顺公婆被排在了“七出”的首位，这无不印证了中国对孝的重视。百行孝为先。在传统的礼仪道德中孝顺排在首位，而不孝就是罪孽滔天。妻子一定要孝顺公婆，否则就会被休，这条合情合理。可有时候事情不是黑白两分明的。妻子未必是不孝顺，也许只是公婆不喜欢儿媳，如果是那样即便她怎么孝顺都是不孝顺，也是要被休的。

    不孝有三无后为大。妻子最重要也是最基本的功用就是传宗接代，连这一功用都没有，那也只好被休了。在古时，由于无子性质严重，即使妻子出身高贵、相貌出众，有时也难逃被休的命运。

    淫僻指妻子有放纵的行为。这有两层意思，一是与丈夫以外的男人发生性关系，另外一层就是旺盛，弄得丈夫元气大伤，肾虚体弱。这两点都是“失德”的表现，所以必须休掉。淫僻一直排在“七出”的第三位，到了唐代甚至一度升格到了第二位。清朝律法虽然将其排在了第三位，但附加的条文中明确指出了犯其他各条都有商量的余地，唯独犯这条“格杀勿论”。面对犯了淫僻的妇女，即使丈夫不愿意将她休掉，其家族也会强行令其休掉。

    恶疾是“七出”所有条目中最无道理的一条，妻子一旦身染重病，就可能面临被弃，这是何等残忍无奈的事情。

    妒忌是指不容许丈夫和其他女子交往，或在自己“无出”的情况下不允许丈夫纳妾，这也算不守妇德。在男尊女卑的宗法社会里，女子妒忌不仅败坏了夫家的名声，也扰乱了家族的秩序。这是对男权的挑战，对宗法伦理的反叛。为了保护家族的稳定，为了维护男权，“只好”将那些嫉妒心强的妻子休掉。

    那些好叨叨的女子们在古时可要管好自己的那张嘴了。按照“四德”中“妇言”的要求，作为妻妇应该沉默寡言。按照那时的说法，妻子多言容易离间家庭关系，导致家庭不和。在公婆面前多嘴，是“不恭”；在丈夫面前唠叨，是“不顺”；在姑嫂妯娌之间说闲话，就是“不和”。所以多口舌者是一定要被休掉的。 小说上传分享

    闲话古时婚姻中的“革命”3

    “七出”中最后一条盗窃在现在看来实在是莫名其妙。都说夫妻是一家，你的就是我的，我的就是你的。可在古代，你的就是我的，而我的还是我的。妻子进入夫家拿了夫家的东西就是盗窃，即使是娘家赠与的也要交给婆婆，否则就算私藏财物，一旦被发现也会有被休的命运。

    古时离婚的理由显见有男尊女卑的社会特色，对女性来说，只要她们稍有不慎就有被休掉的危险。当然，随便休妻政府也是不允许的，所以就出现了限制男人休妻的“三不出”。所谓“三不出”就是“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”“有所娶无所归”就是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已经没有本家亲人，如果休妻就会让女子无家可归，所以这种情况不能休妻。“与更三年丧”是指女子入夫家之后和丈夫一起为公婆守过三年孝，与丈夫有了兄妹情分，如果休了她就是忘恩负义。“前贫贱后富贵”则是指娶妻时贫贱，但经过夫妻的同甘共苦后变成富贵，如果休妻，就是势利、背德、没良心。中国人历来讲究贫贱之交不能忘，糟糠之妻不下堂，反对见利忘义、喜新厌旧，所以“三不出”中最得人心的就是“贱娶贵不出”。一旦有人违背了这一原则，必然会遭到舆论的公开谴责。

    不管是以前还是现在，甚至是将来，人们因何离婚都会有各种各样的闲话。

    离婚闲话多，与之相伴，再婚闲话也定不会少。从古至今，鳏夫续弦、寡妇再嫁也是人们热衷谈论的话题，长久以来人们的内心深处已经认定再婚不是什么光荣和体面的事，于是再婚遭到非议也就难免。童男娶寡妇，处女嫁鳏夫，在众人心目中前者是“捡别人穿过的鞋”，后者则是去做了“填房”。干了这种事情的，男的多半被定义为没本事，女的多半是“嫁不出去”的无奈之举。

    最容易招惹闲话的再婚是双方都有子女的。有子女的人再婚原本就是一件极其困难的事，其中涉及到如何与孩子相处的问题。这一问题可以说是世界性的话题，不过问题的关键并不在于此。在中国的传统观念中，生儿育女，传宗接代是婚姻的主要目的。既然婚姻的目的已经完成，那么为什么要再婚好好领着子女过日子，把他们抚养成人不就得了。所以，已经完成生育任务却还要婚嫁，那就只有一个理由“性”，这个理由在别人看来是极为羞耻的。

    在中国传统社会中，性只有以生育为目的才合法，才道德，除此之外的性都属于“”的范围，是会遭人闲话的。如果双方年龄较大，闲话则更多了。“一把年纪了，还不安分”这样的话是轻的。如果老夫娶了少妻，闲话更是刺耳。什么老的自然是老不正经，娶了个那么年轻的老婆，小的肯定也不是什么“好东西”。什么自古嫦娥爱少年，有哪个年轻貌美的女子甘愿嫁给老头子如果不是品行不好，早就失身，就是不能嫁给童男，要么就是另有所图等等。

    婚姻“革命”的闲话扯了几千年，至今还有人抓着它不放。人言可畏，一口唾沫就能淹死人，因此，男人女人的婚姻“革命”总是充满波折。当下，时代的进步让可嚼舌根的话题越来越丰富，闲话的内容变得更加丰富了。值得庆贺的是，想闹“革命”的男女多多少少找回了婚姻自主，他们为追逐幸福而冲破闲言碎语的勇气越鼓越足，要彻底革婚姻的命也不是什么不可能的事。

    走出现代“围城”1

    古时的离婚着眼于“七出”之条，而当代的离婚关键词则是“围城”两字。

    钱钟书将婚姻比作围城，里面的人像逃避瘟疫一样，争先恐后往外走，而外面的人却挤破了头，拼了命想进去。结婚生子繁衍后代，千百年来寻常百姓都经历着这一普通的生命步骤，周而复始。然而，这一普通的事情什么时候又成了不普通，让人这样又爱又恨呢

    现实生活中，人们渴望拥有幸福的家庭，能够夫妻和睦，像王子和公主一样快乐幸福地生活在一起。很多人都抱着美好的愿望走进了婚姻，然而当终于意识到围墙内的生活与童话完全不一样时，走出围城就不那么容易了。离婚对每个人来说都是艰难的选择，不到万不得已，谁也不愿意轻言离婚。但人生不如意之事十之，在万般无奈之下，离婚也是必然的选择。

    幸福的家庭大抵都一样，不幸的家庭却各有各的不幸，各有各的理由。理由虽然不同，但体现在离婚判决书上的东西却有着惊人的相似，归纳起来基本都是由于夫妻感情破裂。然而，在这个感情破裂的背后却又有着更多不为人知的故事。也许是当事人碍于脸面不愿公开自己的私人秘密，因而也只能选择感情破裂一说了。

    导致夫妻感情破裂的原因有很多，而性格不合造成的更是不在少数。江山易改，本性难移，想改变一个人的性格谈何容易。一组幸福的婚姻，一般来说夫妻双方是互补型的，夫妻两人不管是太强还是太弱，夫妻性格彼此太相似往往会造成家庭悲剧。俗话说，舌头哪有碰不到牙的时候。两个人生活在一起，难免会磕磕碰碰。如果不能相互忍让，相互理解，就会出现家庭矛盾，夫妻双方经常因琐事而争吵，最终会伤及感情，甚至导致离婚。

    除此之外，现代人工作压力大，平日里夫妻双方各自忙于工作，缺乏交流，导致两人的距离越来越远，最终感到陌生。也可能是由于一方努力进取，脚步不止，而另一方却安于现状，停滞不前，巨大的落差让两人失去共同语言。有人对事业太过看重，忽视了对配偶的呵护，心灵的原野干涸后，感情自然会产生裂缝，最后走向分手也是必然的后果。

    不过，细细追究起来，离婚最多的原因大概是第三者的介入。根据一些地方法院的统计，从90年代中期至今，婚外情造成的离婚案件占总离婚数的一半左右，在经济发达地区甚至达到了一半以上。

    其实长久以来，有的夫妻即便是感情不和，也不愿去结束一段鸡肋般的婚姻，这往往源于人都有一种生活的惯性。因为婚姻除了夫妻感情之外还有孩子、家庭财产等方方面面的因素。而离婚又是一场几乎没有赢家的战争，因而谁也不愿意轻易发动这场两败俱伤的战争。但一旦有第三者的出现，那事情就绝非一般了，那绝对是战争的导火索和不可回避的硬伤。

    有了情人的男人或女人都会不自觉地拿自己的伴侣和情人作对比。家花哪有野花香早已熟悉得如同自己身体一部分的配偶是无论如何也比不上情人的。

    另外，据科学研究证实，当男女双方相爱时，身体内会产生一种爱情物质，而这种物质大概在体内能保持三年左右的时间。在爱情物质消失后，夫妻双方只能靠相濡以沫的亲情来维持婚姻。与勾人魂魄的爱情相比，亲情更多的是如潺潺流水般的细腻，有人笑言当夫妻双方感情已经平淡无奇时，也就是爱到尽头，覆水难收了。

    走出现代“围城”2

    近年来，社会上包二奶，找情人的