王洪被送到北平后，赵夫人、林夫人听到消息时，都被吓的慌了神。

    两人都亲手杀过人，自然都知道，武士接触这事儿，不行能只有自己杀别人，别人也一样会杀回来。

    瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡，这原理谁都知道。

    王洪在家时，一家人从来不提这些事情，两个女人说话，连死啊伤啊这些字眼也都看成隐讳避开。实际上，在她们的意识里，早有了这种认识，只是不想提而已。

    只管有了心里准备，真见到王洪倒在了病床上，都有些无法接受。

    还好王洪只是流血过多，医生也一再的向她们两个强调，外伤好了，调养一段时间就能恢复如初。

    两个女人这才放心了些。

    赵婧之显怀了，也不能多做事情，小芸就全部接手照顾王洪的事情。

    几天后，王洪走出医院，有些事，也就顺其自然了。

    三个送到军营里训练的大孩子，他们的教官知道王洪受伤后，也带着他们去探望，效果这三个大孩子也被吓到了。

    对于受伤与死亡，没人不在意，见王洪一样的受伤，三小我私家对投军打日本人有了纷歧样的感受。

    要不要为了报效国家去投身战场，不惜牺牲哪？

    对他们而言，这是一个很难题的选择。

    前线阴霾密布，新的大战马上就要打响。张六少只抽闲见了下王洪，夸奖慰藉不要钱的送给了王洪，却没再给他部署什么事儿，只让王洪放心的休息。

    张六少这回的压力真大了，日军准备全面入侵热河，不管他怎么起劲，可实际的情况是派上去的各路军队很难顶得住。

    兵败是预料之中的事情，只能先做些外貌文章。

    王洪在家也坐不住，虽然还不能发力练拳，却也跑到孙禄堂家里待着。

    这时的他，需要的不光是练拳，更多的照旧明确拳意上的工具，顺便听些拳学见闻，以开扩眼界，借鉴他人之例。

    这天，孙禄堂的家里来了几个练太极拳的朋侪，一个年岁不大的，就请教孙禄堂，为什么杨露禅的时候，叫杨无敌，现在，太极拳却很难跟外人动手。

    这个问题，实在在杨健候的时代，就已经成了个大问题。

    孙禄堂也欠好回覆。

    杨露禅跟他不是一个时代的，叫不叫杨无敌，他哪儿知道？

    至于太极拳能不能打，孙禄堂倒是知道什么原因，却不能说破，一说破就冒监犯。

    太极拳不是因为慢而不能打，而是练法上，因为注重了搭手的工具，少了近身的工具，更缺了实战的磨练。甚至说，纯练太极拳的能手，就没有过主动扑已往打人的事例。遇到快拳快腿搭不上手，自然就成了不能打的代表了。

    太极拳，说是河南传出来的，可整体上，却是河北拳种。

    让太极拳名满天下的首功，是河北永年的杨露禅，他在河南陈长兴处学得太极拳，于咸丰年间携二儿子杨班侯、三儿子健侯来到北京，先在西郊张家酱园教拳，厥后又到端王府教拳，以后世人知道了太极拳这个拳种。

    这就是谁知豫北陈家技，却赖冀南杨祖传的泉源。

    太极拳传到北京，先是在汉满八旗和高官子弟间流传，杨露禅也因此依附权贵营生。所以在他教拳的时期，特别守旧，少少与外界交流，后人评之“深沉不露，尤善养气，绝无争雄竞长之心”。

    到杨健候晚年，清庭已经进入最后时刻，种种原因，才开始在普通人中流传。在这一时期，除了高官子弟，罕有汉人获得杨家拳的真谛。

    这一情况在河北太极拳另一支重要传承进京后，才被打破。

    杨露禅的老乡武禹襄，也是太极拳能手。更重要的是，武禹襄不象杨露禅拿太极拳当独家饭碗，而是将太极拳做为学术来研究。

    武禹襄是科举出来的文人，很喜欢太极拳的威风凛凛威风凛凛，他跟杨露禅学了段时间，见杨露禅不教真工具，就爽性跑到陈长兴家要学拳，陈长兴已经年岁很大了，就把他推荐到陈青平处，终得其拳。厥后，他偶得王宗岳的拳谱，以其文武功底起劲钻研，终于把太极拳这种打人的玩意，酿成了国术第一学术拳种。

    到了民国时，武禹襄的传人郝为真来了北平，效果杨家不想让出独门生意，遭到冷遇。后病痢旅馆中，受到孙禄堂礼遇，郝便将太极拳传给了孙禄堂。孙禄堂融会了三拳，在几年后就出书了太极拳学。

    杨健候那不成器的门生许禹生，身为二代官宦，见识却很高，见杨家的太极拳再不出世，就成了别人的垫脚，就把杨少侯、杨澄甫两位杨家人和杨家教出来的吴鉴泉请了出来，果真教授太极拳。

    从这时起，太极拳才真正公诸于众，传于普通之有钱人。一块大洋一个式子哪，没钱真学不了。

    1928年，中央国术馆建设，北方的太极名家杨澄甫、杨少侯、吴鉴泉、孙禄堂包罗郝为真的儿子孙子，都团体南下传拳，太极拳由此生长壮大。

    此时，谁教的太极拳都只叫太极拳，还没有姓氏派别。

    可在吴鉴泉的某个徒弟造访杨家人时，如郝为真般也受到了冷遇，一怒之下，称其太极拳为吴氏太极拳，以后，太极拳才开始分门别派。

    吴氏一泛起，自然杨氏、武氏郝氏、孙氏也就出来了。

    这四氏太极拳南下，北平的太极拳界就空虚起来，许禹生撑不住场子，就找来了陈发科。陈发科的太爷爷正是陈长兴，乍一听，似乎是请来了最根正苗红的太极拳。

    在陈发科进北平前，北方太极拳以杨式、吴式、武式、孙式各领风骚，虽威风凛凛威风凛凛有异，但概略都是以柔缓匀慢为宗旨，而陈发科带来的陈派太极拳却是快慢相间、刚柔并济，这种威风凛凛威风凛凛一下子把世人惊住了。

    传说中杨露禅为教朱紫，把蹦跳发力的工具去掉，才酿成缓慢为主的威风凛凛威风凛凛，可这只是民国时的说法。陈青平的后人及武禹襄一脉可都是缓慢威风凛凛威风凛凛。既使有些人传下了快拳，也不外是相对的快了些。

    因此，陈发科一脉的太极拳，总是被其余五家包罗陈青平的陈氏太极拳抨击，却也因陈发科功夫很好，教出的学生水平也很高，硬生生的代表着陈氏跻身于大宗之列。

    这才到了河南人流传太极拳的时间点。

    此前的太极拳，完全是河北人的太极拳。

    每章一说清末民初，练武者较量时，会用小臂相互接触，是为“搭手”。此时习武者往往以武为业，若全力交锋，非死不分，所以泛起了搭手方式，相互互探深浅，点到为止，制止无谓的伤亡。搭手交锋，少了近身这个环节，可一臂之内瞬息万变，更需施展满身解术。功大者，硬打硬破双方相当，看谁机变功弱者，以巧取胜。细观清末泛起的各个拳种，许多都有这个技术的遗留，甚至许多拳谱上所说的技法，都是搭手所用。