状：阳刚阴柔，男女六相

    乾坤与刚柔

    乾，天道，阳刚之男，主父亲，男为天，天行健，君子自强不息，故刚乃自强不息之意。

    坤，地道，阴柔之女，主母亲，女为地，地厚载，包容万物，孕育生命，故柔乃厚载包容之意。

    乾坤相合，犹如天地之交，阴阳交融，刚柔互补，凹凸之势，天行健，地厚载，乃欢腾之象。万物上有天时庇佑，四季轮换，阴晴有时，下有生命泉涌，万物奔腾不息，前进无疆，川流顺畅，赏心悦目。

    乾坤断裂，犹如天崩地裂，天塌地陷，乃破裂之象。有乾无坤，如无力之地，心无依靠，自强而不得休息，犹如大雁奋翅不停却无休息之所，终疲累而死；有坤无乾，无阳光照耀，暗无天日，空有生命之土，却无生命之源，河流无法转为雨水，土地无法孕育生命，万物干枯而死。

    阴阳调和，刚柔有别，凹凸有异，有差异方成和谐之势；皆凹或皆凸，乃冲突爆裂之势，难以维系，不可持续。

    本性与刚柔

    人之初，本无阳刚阴柔之分，然本性之根，扎于生殖哺育之道，冥冥之中，刚柔之别渐成。

    生殖之道，男主刚硬，向“大地”播撒生命之种。女主柔纳，承接万千精虫，孕育生命。若刚柔异位，则生命戛然而止。

    哺育之道，男刚硬主外，维护哺||乳|之妻与纳||乳|之子，寻食觅果，衣食之源。女柔纳主内，生育之后，身体虚脱，难以出外觅食，在家接食喂||乳|，哺育后代。若刚柔异位，或女人不得保护，举步维艰；或孩子不得养育，扼杀于摇篮之中，子嗣不得延续。

    天地之道，以生殖哺育为根，环境诱导，本性显露，冥冥之中早已注定了男女之别，刚柔之异。柔弱之男，育子即刚，坚硬如铁，眼神所到，刚强乃至，担当保护天责；刚硬之女，孕子即柔，温柔如水，眼光之处，柔态顿生，承载养育之任。

    未来人性，多元融合。男人，可刚可柔，但以刚为主，刚为柔先，刚中有柔，阴柔之男，有而不多，不居主体；女人，可柔可刚，但以柔为主，柔为刚先，柔中带刚，阳刚之女，有而不多，不占主流。

    当今社会，男女之相，有融合之形。男人中有女相，女人中有男相，虽未脱离本性回归之路，却有迷途之趋……日思夜想，终成男女六相。

    传统君臣之序，使男人深谙阴柔之道

    君为阳刚，则臣必走阴柔之路辅之，否则两刚相撞，必有一伤，君强臣弱，臣必有伤，屡伤之后，刚转阴柔，旁观之人，感伤其类，亦选阴柔，渐成男人六相：

    刚而伤，此为男相。有己之主见，心怀万民，才华横溢，能力超凡，个性张扬，不以君主之意转移，侍君乃为民，若君不为民，志不得扬，主张不得贯彻，或拂袖而去归隐山林，或被罢官乃至腰斩，或倒戈相向谋取皇椅，一己之力难抗皇庭，此相终以受伤者为多。

    刚而愚，外男实女相。貌似刚烈，人格独立，直不讳，但万事以君主为转移，为君万死不辞，而非为民，甚至愿为君诛民，对君忠心不贰，不存丝毫叛逆之心，若不得志得宠，愿以身殉之，犹若烈女，虽刚烈但实为女相，此相亦以受伤者为多。

    刚带柔，男中女相。以君为纲，恪守臣规。虽有能力，却不出众；虽有才华，却不超凡；虽有观点，却不坚持；虽有想法，却常隐忍；虽怀不满，却深隐不；虽恨其不争，却叹息不；虽怒其不公，却扼腕不吐。此相，百忍成精，为男相中的女相，颇得君主喜爱器重，常承担重任，虽不能扭转乾坤，却也能在夹缝中放利于民。一生劳苦心累，终老累死之前，或可官至极品，以为榜样。

    柔带刚，女中男相。以君为天，一心依傍，貌似男身，偶有壮，犹若直之臣，实则揣实君主之意，君主所欲而不方便而已，实乃主之走狗，传声之筒，毫无人格，更无主见，万事以获取宠幸为转移，实则百媚丛生，令人作呕。此相，伪刚实柔，乃君主之贴心之狗，满足君主“开明包容直臣”的名声需要，常随身携带，占尽实惠，不承担重任却能截获他人功劳，而其貌似阳刚忠烈，迷惑性极强，令万千仕途青年奉为榜样，六相中最不堪即为此相。

    85跋（2）

    柔而精，外女实男相。貌似柔媚，曲意逢迎，君主亦将其作狗，宠幸倍至，而实为白眼之狼，心中唯有自己，视君主为利己工具，一旦权力至极，毫不犹豫篡权弑臣，世人错以为女相，实乃男相。

    柔中柔，女相。一心逢迎，无独立人格，无自我意识，为君生，为君死，君乃心中至高，君无错，有错亦对，为博欢心，不惜一切，若不得宠，犹若冷宫之女，悲凉凄惨。此相，如阉割之男，虽为男身，却无丝毫阳刚之气，易获君主一时喜爱，终必厌倦，打入冷宫，如抛旧履。

    利民为阳刚，媚主为阴柔。六相之中，纯刚纯柔，皆以失败结局，世人聪颖，冷眼旁观，渔翁获利，最终深谙“刚柔并济，以柔为先”的为臣之法。后世之人，或从史书得此臣道，或从师尊处得此以柔克刚之法，终致当代男人，呈阴柔之相，外媚主，内媚妻。阴阳相合，凹凸互补，女人生性敏感灵动，迅速捕捉男人变化，男趋阴柔，女随即趋阳刚辅之，以凸合之，在外争权，在家霸夫。

    现代分工与分配方式变化，使男趋阴柔，女趋阳刚

    传统思想，男尊女卑，以夫为纲，男人乃家庭之天，女人居于从属地位，必须走阴柔之路辅之。而男人犹若小孩，宠惯过头，便生异心。三妻四妾仍不满足，或寻花问柳，或抛妻弃子，或暴烈鞭妻，或颓废不前，或不思进取，故柔女多伤。久而久之，反思醒悟，渐选刚烈之途，而两刚相逢，难免双伤，再经反省，悟出“刚柔并济之道”，渐成女人六相：

    柔而伤，女相。忠心为夫，一心育子，只知奉献，不图回报。但恰因其太过柔顺，往往宠坏男人，故遇人不淑，男人不堪，或阴柔无保护之力，或寻花问柳不问家事，或背信弃义抛妻弃子。此相，一心为男，已无独立人格，一旦被弃，往往忍辱负重，独立育子，终生孤苦，以孩子为唯一精神支柱。孩子成|人，或娶或嫁，难以顾及慈母，终以郁闷而终。

    柔而愚，外男实女相。以夫为纲，忠贞不渝，一心为夫，重视家庭高于一切，不存独立之心，却有自强之意，且其性别意识浓重，对男人常有过强之要求，并一心扶助男人奋，为能令丈夫自强不息，时时提醒警示，或怒骂其不争，或啰唆其不力，多令男人厌烦，产生逆反之心，或颓废不求上进，或在外寻求精神慰藉。此相，虽外表刚烈，好似凌驾男人，却实为女相。一旦遇人不淑，愤然而无助，往往难以释怀，郁闷而终，吊死在一棵树上。

    外媚内刚，以柔克刚，女中男相。以己为天，有男人自强不息之心，颇有一己之主见，男人乃其实现自强之工具，表面扶助男人，实为实现自己之抱负。虽心强，却颇懂柔媚之术，百般温柔，千般体贴，万种风，往往令意志薄弱之男人沉醉其中，心甘愿拜倒其石榴裙下，愿成为其工具，以获取其高兴而努力。阴阳颠倒，刚柔异位，意志坚强之男人虽能最终识破，但大多也被迷于一时。此相，若心怀天下万民，则往往成男人所不能成，于国于民大有裨益；若心怀一己之私，则往往成祸国殃民之种。此相，貌似柔媚而内在刚强至极，于现实之中，成功率甚高，迷惑性极强，往往成万千女人之目标。

    外刚内柔，男中女相。以夫为纲，恪守妇道，以促男人自强为己任，以母性包容男人，对外一心掩护，绝不允许丝毫伤害男人之事。对内却不啰唆斥骂，深懂女人包容之道。虽有怨，却不埋怨；虽有想法，却不坚持；虽有苦痛，却常隐忍；虽怀不满，却深隐不；虽恨其不争，却叹息不；虽怒其不忠，却扼腕不吐。百忍成精，犹如一方大地，给予男人广阔的自由空间，以包容促男人之自强，最能抓住男人之心，令男人难以离弃。男人犹如大树之根，深深扎于其中，给予男人最滋补之养分，促成男人最宏伟之成就，故为女中男相。六相之中，此相最符合坤之大地特质，故最得男人一生钟爱，恋往往上升为亲；而此相百忍之苦，可谓不易。一生劳苦心累，虽永远活在男人心中，难以忘怀，但却苦累而终，成功男人背后的女人，常为此相。

    86跋（3）

    刚而精，外女实男相。天地之大我最大，以己为天，以己为纲，颇有权力之欲，意图驾驱江湖，有男人自强刚烈之内在，占有欲和支配欲极强。由于受制于女人的江湖角色定位，唯有寄希望于男人，以男人为实现其个人目的、满足其权力的工具。一旦目的实现，弃之如破履。与“外媚内刚”不同之处在于，此相可刚可柔，随男人不同而转移，既懂柔媚狐妖之术，又通暴烈统御之道。各种男人，或败于柔媚，或输于暴烈，但凡被其瞄准，多难逃其股掌之间，慈禧之流，大多为此相，以柔媚迹，以暴烈统御。

    刚中刚，男相。一心为己，自我意识膨胀，外物皆为利己之工具，既无包容之心，又无柔媚之术，呵斥男人如呵斥家狗，不允许丝毫违背，稍有不顺就辱骂棒打。虽身为女人，却如男根在身，暴烈逞强，嚣张跋扈，颐指气使。此相，若遇“阉割之男”，亦能如鱼得水，一生顺畅。否则，任其叫嚣，却无人正看一眼，男人对其鄙夷，女人对其笑蔑，下场惨若阉割之狗，空有驾驭之心，却无驾驭之力，生不如死。

    利己为阳刚，包容为阴柔。六相之中，纯刚纯柔，多以苦痛收尾。女人灵悟，眼观心测，终得“刚柔并济”之法，“男若强则以柔克刚，男若弱则以刚御之”。在外以阴柔之相谄媚领导，甚至不惜色诱，在内以阳刚之相辅阴柔之男；此刚柔并济之法，历经实践检验，代代相传，后人醒悟更甚。

    最佳男相，自强不息；最佳女相，包容万物；

    男人六相，或无强，或强不足，或强不对，或有投机之心；

    女人六相，或无容，或容不足，或容不对，或纵容，或有取巧之意；

    男女六相，皆非至佳，却是常态，万物皆非至佳，至佳即非常态，故不可强求。

    不同之相，各有互补，若能觅得，可谓水||乳|交融，若相互冲突，则苦痛分裂。男女之相，日益庞杂，若想寻觅得当，可谓日益趋难，故江湖混乱之事，日渐频繁。

    溯源顺势，多元归宗，多元共存之中亦不离本质天命，融合之结果乃回归根本，即“返璞归真，幻化归一”：

    男女之道，男主自强不息，女主包容万物；百相可有万变，但万变不可离其宗；男不奋，女不包容，阴阳异位，刚柔错乱，凹凸不齐，必然混乱冲突。

    跋二花儿为什么那样红

    为什么花儿这么红？

    为什么向日葵总向着太阳？

    为什么草原上奔驰的骏马那么快？

    为什么鸭子有两条腿？

    为什么太阳总从东方升起？

    为什么人类总是伤春悲秋的？

    孤阴不生，孤阳不长；阴阳交融，万物欢腾；

    阴阳断裂，天地破损；现代江湖，本性迷失，

    刚柔异位，性混沌，关系混乱，婚变频繁，

    功利充斥，而己不觉，浑然不知，自以为是，

    厚颜炫耀，积重难返；欲棒喝醒，促其知返，

    需究本性，并求变化，不弃本源，又合新因，

    既明其理，又谙其变，天容万物，海纳百川，

    多元共存，理解包容，万物方通，两性至欢。

    江湖之事，既纷繁杂乱难获答案，又有规可循人皆共知。、性、爱、配、合、婚、争、叛、骗、离等永恒的话题，每个人都能老江湖般地谈吐见解。但夜深人静之后仍会心怀困惑，无论贵庚几何，始终会被烦扰。于是，便有了这本书，消百怨心结，解无妄灾祸，避重复磨难……

    哲学，有着高屋建瓴的统领，一针见血的揭示，准确的趋势预测，丰富而朴素的辩证法。天人之学《易经》认为，万物皆有阴阳，阴阳调和方是万物生生不息的根源，正是食色江湖的定海神针。

    心理学，让我们通过共性的心理现象，现千变万化的心理需求，从而知己知彼，百战不殆，缘分令人相遇相识，心理学令人相知相处。

    管理学，是人类心智无所不在的行为，有着警醒和认知作用，事半功倍的功效，虽然无法像诗歌和小说那样歌颂爱，只能理性地解析爱。然而，爱早已经在翘企盼管理学的到来。

    87跋（4）

    经济学，对有限的社会资源、人生资源，性资源，进行优化配置，为突破食色江湖中物质对关系的瓶颈约束，提供了解决方法和思路，是行走江湖中庖丁解牛的法宝。

    社会学，是江湖的法则，告诉我们江湖运转规律和游戏规则，是我们认识和改变江湖的工具，学懂之后才能“人在江湖漂，终于少挨刀”。

    关系学，告诉我们关系由需求主导，需求由人性决定，为何而生，为何而存在，人类内心最深的人性呼唤，人生观、价值观、爱观、观，决定着人类最终极的关系模式。

    动物行为学，揭示人类无法脱离动物本能，在文明的举止中，在高贵的头颅里，在伪善的面具下，在礼貌的行为后，无不渗透着动物的本能和需求，无不在掩饰动物的原始和真实。

    玄学，有着现代科学难以论证的“神奇”。五行流动，互相转化、互相制约，构成天地万物千姿百态的架构，蕴含天地之道，天道和地道之中便是人道，三道合一，冥冥之中决定着食色江湖的演化方向。

    性学，既揭示生殖本性，又实现性一体。无性之乃伪，无之性乃虚欲，性互动方是男女至欢之道，两轮驱动，缺一不可。

    千百年来，男人和女人的江湖，始终以食和色为主旋律，任何人类行为，争名逐利、求财追权、忘负义、为所困、以死殉、恋爱婚姻、风流下流、分离合聚、悲悯欢喜、阴晴圆缺、干枯怒放，都源于食与色的。食和生命，性和繁衍，成为无法逾越的动物本能，使生活和爱，成为生命永恒的主题。

    花儿为什么那样红，因为表面红色的后面，是深邃的理论世界，是多彩的性世界……

    跋三监狱与江湖

    ——监狱为何如此令人恐惧？

    不是活动范围的限制，居住小区、校园、大厦、车辆、娱乐场所，哪个不是相对隔离的小监狱？貌似潇洒的旅游，无非是远距离的放风。

    不是纪律的限制，公司、工厂、学校、军队、医院……无论效命于哪类组织，无不受纪律约束，貌似自由的周末休闲，无非是放风时间的延长，制度的约束，老板的呵斥、领导的奖罚、上级的管束，岂不是监狱的另一种模式？

    不是娱乐的匮乏，终日奔波，备受压力，身心疲惫，一年能有几次畅怀大笑，监狱中齐声高唱的自娱自乐，一定没ktv来得痛快吗？

    不是被欺负的压力，升斗小民，普通百姓，日日为生活奔波。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，不是监狱的法则，而是江湖的定律，尔虞我诈地你争我夺，更加恐怖。

    不是事业权利被剥夺，阳光下享受自由的我们，打游戏、聊qq、搓麻将、泡妞、侃大山、钩心斗角、斤斤计较、论人是非、嚼人舌头……或为生计强颜应酬、迎来送往、巴结谄笑、冒充大爷、假装孙子……分配给真正事业的时间微乎其微，鬓角现银丝时才意识到，自由也许并没有被善加利用。

    ——那我们为何还那么恐惧监狱，并渴望行走江湖呢？

    ——监狱的恐怖，源于男女的彻底分离！性自由的剥夺！爱的终结！

    ——江湖的吸引力，在于能够自由追求和性的享受！

    对人类的最大惩罚，是剥夺其性的自由权！

    人类最大的恐惧，就是性自由权的丧失！

    如果监狱允许男女同狱，允许男女相爱，允许自由结合，那么监狱就没有那么令人恐惧了，犯罪率必将在瞬间暴增至极点！虽然现实中亦有无数独身、鳏夫和寡妇，也没有享受和性，但是，他们并没有与异性隔离，始终有着构筑男女关系的可能性。

    ——我们为何如此重视性自由，难道这就是人类的终极需求？难道我们就这么一点儿出息？

    自己没的想有，别人有的还想有……

    有单车想要汽车，有汽车想要司机……

    有司机想要飞机，有飞机想骑单车环保……

    有了房想有车，有了车想旅游……

    有公寓想要套房，有套房想要别墅……

    88跋（5）

    当了官想当大官，当了大官想归隐……

    有钱想有更多，数不清想捐献……

    没名时想出名，出名后生怕大家认出来……

    可见，人类的终极需求，无非是渴望“行为自由”和“内心宁静”。财富、权力和地位，都是过眼云烟，拥有之后，你就会现那并非你真正需要，仅仅是获得自由和宁静的工具。自由和宁静，如果只能选择一个，人们会选择自由……各种自由之中，如果只能保留一个，人们会保留性自由……

    没有自由想要自由，有了自由又贪得无厌，江湖之中，男女关系是最贪婪的，也是最眼花缭乱的，勘破关，方能得到内心的宁静，屹立于江湖。

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