他好容易压住火气，耐心地听老者传授，至此心内再无浮躁。

    “我今日给你讲第一段：调心。”老者咳嗽两下，声嗓变清亮了，“调心是意念的集中和应用，把自己的意念与练功的要求接合起来，排除杂念，使头脑中所有意念集中，从而进入一种虚空、轻松愉快的境界，即练功的入静。如何调心呢?”

    “一是收心即把繁杂的念头收起来，把意念收到体内的一个部位，如收到丹田、命门、涌泉等等。收心最关键的是收三神：元神、阴神、阳神。练功可以使阴神、阳神出去，甚至元神也可以出去……”

    老者接着讲了止念、平心、松心、制心、放心、化心、定心、用心、引心，最后讲到行心和明心。

    “行心，让出现的意念，不仅能在体内自如地运动行走，而且还能在外面采气。在你运用意念时，不要完全控制它，要有意识地让它到很远很远，或者非常近的地方不断地采气。功夫里面有个‘八卦术’，或者叫‘五宝术’，指的是地、空、水、火、风‘五宝’，‘空’可以看成天体。‘五宝’再加上日、月、星辰就是‘八卦’，或者叫‘八气’。在练功中就是要利用意念尽量地采气，以利用地、空、水、火、风及日、月、星辰的精华之气。采气时，要让意念行走，不断地采气。采了之后再回来，回来之后再出去采，这叫行心。”

    “明心，若能不断地让意念采气，来回变化，那才是真正进入了练气境界的调心。这时，出现的意念对什么都是清清楚楚、明明白白的。意念出来以后，采气再做功，能量就很大了。因为它吸收了祖宗万代的遗传的功力能量。”

    顿了一顿，老者又给他详解调心的方法。

    “一是意守法；二是存想法；三是观相法；四是放松法；五是默想法；六是贯气法……”

    “意守是最常用的一种调心法，我不详尽讲了，在这里重点讲一讲观相法，《备急千金要方?养性?调气法第五》中说，‘徐徐定心，作禅观之法：闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山，透皮下肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然，意专思存，不得外缘。斯须即觉元气逸于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。一通二通乃至日别得三通五通，则身体悦怿，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，气力强健。’”

    “存想法也是闭目内视，内视的对象是想象的。关于存想法，《天隐子》中有专门的说明：‘存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。’《后序口诀》中说，‘存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，入于泥丸，想其气如云直贯泥丸。’存想往往带有一些神奇的感觉，比较容易调动人体的真气，给肌体以刺激，故此容易出现‘自发功’……”

    老者讲完后，问他有否记住，他点头说记住了。老者的学识让他不得不折服，对老者自然尊敬了些。

    第二天，老者来给他讲了“调气”，第三天给他讲了“调形”。

    他照着老者的传授，练了一段时日，被老者首肯去参加功力测试。

    但这次他又犟住了，偏不去参加测试。老者说这也好，再多捂捂，等他练成拳掌或剑法之后，会让人刮目相看。

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