()“嘛，就算是被称为政客，我也不认为做事之前先考虑各方面的反应，会触犯什么人的利益，以及可能招致什么反对，会有什么错。请使用访问本站。”

    “该做的事情一定要做。有人反对？击败他们就是了。如果是在某种程度上利益一致的人，那就先尽力说服他们。如果说服不了而事情又必须执行，那就分道扬镳，各走各路。”

    “断人财路如杀人父母，一般情况下是不值得做的。不过在遇到非做不可的事情时，那不止杀父母，把他本人，把他全家都杀光，也就是了，多大点儿事？”

    就目前的一切行动而言，自己虽然成功了，但所有这一切放到历史上横向对比起来，只能算是很普通的、只是漫长历史中又出现的一次循环，人类的宿命在现实中的又一次展现。

    这种感觉，足以吞噬之前的成功带来的小小兴奋感。

    以从小所受的教育和长期观察和思考奠定的理念，扎兹阿其实知道自己该做什么。改变长久以来人们依靠本能去生活的趋势，将人们生活的轨迹调整到更为正确的方向上，给名为“人”的生物带来进步和充实、幸福和快乐、奋发和感动；在物质和精神、发展和稳定、惊奇和平凡之间达到平衡，让名为“人”的生物感觉到自己是真正的活着。

    这，才是真正有价值的工作。

    为了达到这一目标，胜利是必不可少的，但只能算是所用工作中最容易的那一部分。之前打算做的是一些较为务虚的工作。法律和道德的重塑，礼仪的重新规范。这些事情，一开始并不会遭受太多的反抗力量。等他们发现不妙而想起来反抗的时候，早都来不及了。

    道德规范的形成，是在很久以前。从那以后，这个世界已经发生了许多变化，但那道德规范，却只是被动的发生了很少的变化。

    当然，这也是因为这玩意不那么容易更改。但适合原始人的道德，难道就适合青铜时代吗？适合奴隶主的道德，难道能适合骑士们吗？

    适合贵族老爷的道德，难道能适合于革命者吗？

    在生产力得到了改进，资本集团有了更大的发挥空间之后。他们所带来的必将是道德体系的全面崩塌。无它，总体来讲，道德是对牟取利益的一种束缚。越不遵守道德，就越能获取更大的利益。

    到那个时候，正如文官中贪污的人容不下正直的人一样。蔑视道德的人会占据多数，而打击恪守原则的人吧。

    恩，道德消失之后，只要玩弄法律，就可以获得大量的利润了，不是吗？废弃道德可以避免遭受谴责，玩弄法律可以得到保护。

    确实该重建新的道德规范了。

    想到这里时，扎兹阿想起了之前打算做的事情-重新制定礼法。

    写一点试试吧，他想着，拿过了纸笔。

    “刚进入政府的书吏面对长官时，鞠躬的角度需要达到45度；而担任一年以上公职的书吏，则需要达到30度；担任五年以上的书吏之后，则除非自愿，否则不需要再行鞠躬礼。”

    “任何一名官员，在手下对其行礼的时候，也需要回礼…。”

    “住在同一处的家庭里，每天早晨起床之后和安睡之前，子女需要去父母的住处问安。”

    “在对父母或亲属进行安葬时，禁止占用耕地…”

    不，不是这样。

    恢复这些曾在过去出现过许多次的规范，起不到什么效果。

    那该怎么办才好？关于礼法的内容，扎兹阿写了一些之后，觉得很烦闷。

    他将面前的纸揉做一团，丢到远处，然后拿起茶杯来喝了一口。

    茶的味道也变差了。扎兹阿将茶杯在手中转了几圈，还是遏制了将它丢出去的冲动…

    彼尔已经打碎了很多，我再砸的话，不用多久就没有杯子用了。他这样想着，不由得笑了起来，随后就站起身来，走到窗边。

    也许是该找个秘书了。找个写文章条理更清晰，而不是像我这样维跳跃，内容混乱的乱写。不管怎么说…。

    不，也不是这个缘故，而是这一类型的规定本来就存在问题。

    这是一种宏观上的、在潜移默化中对人的心态的改变。其问题在于见效的周期会很漫长，在对成功的保障方面，无法和以往那些见效很快的利益交换相比。

    而另一个麻烦之处在于，无法容纳人性的复杂性、多变性，以及针对性。从本质上来说，人是不喜欢被什么东西束缚住的生物…。即使那种束缚对他们是有利的，他们也依旧不喜欢。

    因而，当想到漫长的时间里可能发生的变化，想到被规定出来的礼法将要遭受的种种破坏和被滥用的方式之后，不由得扎兹阿不难受。

    动态道德？和新的律法一样，道德规范和礼仪制也根据外界环境的变化而进行适度的调整？

    与法律不同，道德更需要的是人们的认同和自觉性。如果有人表面认同而内心反对，通过这些规范，人们有能力辨认出吗？能安排合适的惩处方式吗？能避免这样的情况造成什么损失吗？

    难办至极。

    保护弱势群体，同时也就需要防止某些处于弱势的人利用这种保护来进行讹诈；保护妇女，也就需要防止某些雌性灵长类生物利用这种保护来提高自己的卖价；为人们创造工作机会，就要防止人们因这样的机会而变得懒惰、丧失活力。

    因为人的复杂性，会导致任何规范的失效，不管做再多准备，目的再纯洁，花费再大的精力，好事依旧存在着变成坏事的可能性。

    当然，就算是这样，事情也不是不能办。最近我的政府，不救经常把事情办的极为妥当吗？

    政府从商人那里收税，但同时也给商人创造了宽松的营业环境，并摧毁了过去常勒索他们的贵族和黑帮；政府收缴了贵族的财产，但那些财产本来就不该是贵族拥有的，而收缴后也没有用到某个人的享乐上去，而是购买了大量的机器和原料，同时武装了我们的军队。

    在这样的情况下，如果有人还是不满，那也只是因为他们过度贪婪。这种贪婪就不值得纵容，而是需要打击和摧毁的对象。

    从公正的角度，以事实为依托去做事，大部分时候都能得到很不错的结果。要把事情做好，往往也不是那么难的事情，只要用心去做就是了。

    所有做好的事情都有其共同之处。现在我需要的不是空想出一个完美的准则，然后让人们去执行，而是将所有良性行为的共同点汇总出来，以找出其规律。

    真正正确的、适用于我们所有人的理念，不是简单的、用“只要…就…”的方式就可以诠释出来的几句准则。而是从无数的事实和可能性中提炼出来的、真正的规律。

    在所有的良性行为里，普遍表现出来的是对恶行的厌恶和对公正的向往。在那种高昂的积极性里，没有考虑到自己。

    这种行为和想法，对社会难道不是有利的吗？如果是，那么给这样做的人足够的回报吗，难道不是社会应尽的责任呢？

    下一步会怎么发展？大概有些人就会为了那些回报而专门去做好事吧。

    这就是所谓的“着相”。这种事情的出现，会降低行善所能给人带来的快乐。而后，更糟糕的发展，大概是人们会对做好事这种事情习以为常，视作理所应当吧。

    甚至对做好事的人挑三拣四，提出诸多的无礼要求，从而彻底摧毁人们做好事的愿望，以降低他们所处社会的道德标准吧。

    嘛，这种污秽藏在很多人的灵魂里。这就是心理预期值发生变化之后的结果。而政府的作用，应该就是在这里做一次切断。

    在帝国，起这种作用的是宗教。即使遭遇这样的不公，通过对神明的倾诉也足以安慰受伤的心灵。但现在，既然打算将神明从社会中摈弃出去，那在这方面就需要补充。

    对他人的帮助不知道感况还是会变化。在执行过程中，可能出现某些误会、曲解和滥用的情况。因此，政府工作人员的认同感、责任心、执行能力将是更重要的事情。

    这是第二个节点-有关真相和责任的规范。

    如果达到了这一目的，秩序被建立起来了。那么是否就一切都完美了呢？

    不可能。下一步，要面对的应该就是亲情和友情的腐蚀了吧。

    政府的人员如果达到了这样的卓越能力，那就必然有资格得到与之相称的报酬。而这时候就会有多人眼红这样的报酬，然后以公平的名义来指望不劳而获，指望毫无能力的自己也得到这样的报酬。

    有人会发现，将亲属将馈赠礼物的习俗和贿赂而要求回报的方式混合起来会很有效。如果不能针对性的对其进行规范，社会就会变成以交际能力和血缘关系为资源分配主导的模式。

    这是第三个节点-有关亲情的规范。

    在这些变化发生的同时，社会也在不停的进步。这是健全社会的必然结果。许多新事物会不停出现，而原有的规范将无法对其做出足够的限制和保护。

    这是第四个节点…也许不完全是。

    它和之前的节点是平行的，同时也是隐性的。在变动的过程中，难以追求太过严格的规范。

    而无论多么好的、对人们多么有利的规范，长久执行后都会让人的心中产生倦怠感。

    要根据当前的状况和人们对其的熟悉程度而加以改变，以保持其活力。这是第四个节点中所要注意的。而在同时，还有另一种麻烦。

    即人数的扩张性、事件的无限性，和政府人数、精力、执行能力的有限性之间的差距和错开的机会。

    毕竟，所有的工作，都是需要人来做的。

    这是第五个节点。当某些人发现这一点后，即使极为严格的规范也难以阻止他们去利用这些机会。他们甘愿冒着风险而去违反规范，赌的就是执法者精力不足，而将他们遗漏。

    在其他人遵守规范，而这些人不遵守的情况下，他们牟利的行动自然会有很大的优势，如果这样的做法得不到制止，那些他们就会成为众人效仿的对象，而这种效仿同时又加大了执法者的压力，同时也对他们的行为提供了保护。

    在维护道德水平和社会秩序方面，政府能提供的资源是有限的。更不用说像自己所安排的那样，从事那些难度很高的工作。这些工作本身的价值很高，如果不能付给付出相当多的资源，那这些人就会选择别的、能得到同样资源的工作。

    而作为管理者、协调者，以及指引者而存在的政府，有资格消耗的社会资源比例依旧是有限的。如果消耗的太多，超越了某个范围，就会给社会整体带来太过沉重的负担，进而到影响到社会的发展。

    而如果为了节省资源而放弃某些方面的管理和关注，就会导致整体的下滑和生活的痛苦。

    在过去，帝国…或者之前的王国，也许没有对这些规律做归纳和总结。但他们所做的，也是符合这一规律的。他们给予的资源，是权力和地位带来的尊敬和仰慕。

    然而，这些资源中所附带的优越感和享乐的可能，同时还带有很大的侵蚀性。在那些称职的、有资格享受这些的人死去之后，这些资源作为遗产留给不那么称职的后代，就会造成社会整体资源配置的失衡。这种失衡发展下去，就是卢兹尔一世和自己这样的人的出现，就是烽烟四起、战火弥漫。

    就是如此简单。而自己成功…倘若能成功的话，这是必须要面对和解决的问题。更好的资源分配体系，合乎该体系的道德和法律规范，都应当尽可能的以更合适的方式来切入人们的生活。

    这，就是自己需要调控的，最关键的节点。

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