艮其趾无咎利永贞

    象曰艮其趾未失正也

    六二艮其腓不拯其随其心不快

    象曰不拯其随未退听也

    九三艮其限列其夤厉薰心

    象曰艮其限危薰心也

    艮其身无咎

    象曰艮其身止诸躬也

    六五艮其辅言有序悔亡

    象曰艮其辅以中正也

    上九敦艮吉

    象曰敦艮之吉以厚终也

    第五十六卦 谦 地山谦 坤上艮下

    谦亨君子有终

    彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也

    象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施

    初六谦谦君子用涉大川吉

    象曰谦谦君子卑以自牧也

    六二鸣谦贞吉

    象曰鸣谦贞吉中心得也

    九三劳谦君子有终吉

    象曰劳谦君子万民服也

    无不利1谦

    象曰无不利1谦不违则也

    六五不富以其邻利用侵伐无不利

    象曰利用侵伐征不服也

    上六鸣谦利用行师征邑国

    象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也

    1＝扌为

    第五十七卦 否 地天否 乾上坤下

    否否之匪人不利君子贞大往小来

    彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也

    象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄

    初六拔茅茹以其夤贞吉亨

    象曰拔茅贞吉志在君也

    六二包承小人吉大人否亨

    象曰大人否亨不乱群也

    六三包羞

    象曰包羞位不当也

    九四有命无咎畴离祉

    象曰有命无咎志行也

    九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

    象曰大人之吉位正当也

    上九倾否先否后喜

    象曰否终则倾何可长也

    第五十八卦 萃 泽地萃 兑上坤下

    萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往

    彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

    象曰泽上於地萃君子以除戎器戒不虞

    初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎

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    附录一我的点滴文化观22

    象曰乃乱乃萃其志乱也

    六二引吉无咎孚乃利用禴

    象曰引吉无咎中未变也

    六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝

    象曰往无咎上巽也

    九四大吉无咎

    象曰大吉无咎位不当也

    九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡

    象曰萃有位志未光也

    上六赍咨涕洟无咎

    象曰赍咨涕洟未安上也

    第五十九卦 晋 火地晋 离上坤下

    晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

    彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

    象曰明出地上晋君子以自昭明德

    初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

    象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

    六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

    象曰受之介福以中正也

    六三众允悔亡

    象曰众允之志上行也

    九四晋如硕鼠贞厉

    象曰硕鼠贞厉位不当也

    六五悔亡失得勿恤往吉无不利

    象曰失得勿恤往有庆也

    上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

    象曰维用伐邑道未光也

    第六十卦 豫 雷地豫 震上坤下

    豫利建侯行师

    彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉

    象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考

    初六鸣豫凶

    象曰初六鸣豫志穷凶也

    六二介于石不终日贞吉

    象曰不终日贞吉以中正也

    六三盱豫悔迟有悔

    象曰盱豫有悔位不当也

    九四由豫大有得勿疑朋盍簪

    象曰由豫大有得志大行也

    六五贞疾恒不死

    象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也

    上六冥豫成有渝无咎

    象曰冥豫在上何可长也

    第六十一卦 观 风地观 巽上坤下

    观盥而不荐有孚颙若

    彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣

    象曰风行地上观先王以省方观民设教

    初六童观小人无咎君子吝

    象曰初六童观小人道也

    六二窥观利女贞

    象曰窥观女贞亦可丑也

    六三观我生进退

    象曰观我生进退未失道也

    观国之光利用宾于王

    象曰观国之光尚宾也

    九五观我生君子无咎

    象曰观我生观民也

    上九观其生君子无咎

    象曰观其生志未平也

    第六十二卦 比 水地比 坎上下坤

    比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

    彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也

    象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

    初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉

    象曰比之初六有他吉也

    六二比之自内贞吉

    象曰比之自内不自失也

    六三比之匪人

    象曰比之匪人不亦伤乎

    外比之贞吉

    象曰外比於贤以从上也

    九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉

    象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也

    上六比之无首凶

    象曰比之无首无所终也

    第六十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

    剥不利有攸往

    彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也

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    附录一我的点滴文化观23

    象曰山附地上剥上以厚下安宅

    初六剥床以足蔑贞凶

    象曰剥床以足以灭下也

    六二剥床以辨蔑贞凶

    象曰剥床以辨未有与也

    六三剥之无咎

    象曰剥之无咎失上下也

    剥床以肤凶

    象曰剥床以肤切近灾也

    六五贯鱼以宫人宠无不利

    象曰以宫人宠终无尤也

    上九硕果不食君子得舆小人剥庐

    象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

    第六十四卦 坤 坤为地 坤上坤下

    坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

    彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆

    象曰地势坤君子以厚德载物

    初六履霜坚冰至

    象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也

    六二直方大不习无不利

    象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也

    六三含章可贞或从王事无成有终

    象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

    括囊无咎无誉

    象曰括囊无咎慎不害也

    六五黄裳元吉

    象曰黄裳元吉文在中也

    上六战龙於野其血玄黄

    象曰战龙於野其道穷也

    用六利永贞

    象曰用六永贞以大终也

    文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤其道顺乎承天而时行

    积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也

    直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也

    阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也

    天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也

    君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也

    阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄

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    天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣

    是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物

    乾以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业

    易简而天下矣之理得矣天下之理得而成位乎其中矣

    圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化

    是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也

    是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是故自天佑之吉无不利

    彖者言乎象也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也

    是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辩吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者也各指其所之

    易与天地准故能弥纶天地之道仰以观於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状

    与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体

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    附录一我的点滴文化观24

    一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用不知故君子之道鲜矣

    显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓乾效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事阴阳不测之谓神

    夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间