则备矣

    夫乾其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德

    子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门

    圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化

    鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其近者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其近者乎言出乎身加乎民行发乎近见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎

    同人先号啕而后笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰

    初六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣籍之用白茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣

    劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也

    亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也

    不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不也

    子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也

    天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十

    天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也

    大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂

    乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣

    子曰知变化之道者其知神之所为乎

    易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将以有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此

    参伍以变错综其数通其变遂天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此

    易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此

    夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也

    子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑

    是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫

    是以明于天之道而察於民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其德夫

    是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神

    附录一我的点滴文化观25

    是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业

    是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时悬象著明莫在乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟

    是故天生神物圣人执之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之

    易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也

    易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也

    子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神

    乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣

    是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业

    是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行

    系辞下传

    八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通着趣时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也

    夫乾确然示人易矣夫坤聩然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞

    天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义

    古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情

    作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离

    包牺氏没神农氏作斫木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益

    日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑

    神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉无不利

    黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤

    刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣

    服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随

    重门击柝以待暴客盖取诸豫

    断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过

    弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽

    上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮

    古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过

    上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬

    是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动也是故吉凶生而悔吝著也

    阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦奇阴卦偶其德行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也

    易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑

    日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也

    易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见耶

    易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也

    附录一我的点滴文化观26

    子曰小人不耻不仁不畏不义不见利而不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也

    善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶

    子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于包桑

    子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗应为简体字其形渥凶言不胜其任也

    子曰知几其神乎君子上交不谄小交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子之微知彰知柔知刚万夫之望

    子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不远复无只悔元吉

    天地絪简体缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也

    子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶

    子曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪

    子曰夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报

    易之兴也其於中古乎作易者其有忧患乎是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也

    履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐

    履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权

    易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为曲要唯变所适其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母初率其辞而揆其方既有曲常苟非其人道不虚行

    易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣

    二与四位同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也

    三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪

    易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也

    道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉

    易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也

    夫乾天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者

    是故变化云为吉事有祥象事知器占事未来天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能

    八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝

    将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈

    说卦传

    昔者圣人之作易也幽赞神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命

    昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章

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    附录一我的点滴文化观27

    天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

    雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之