三年前我们研究中国的婚姻风俗，根据了各地地方志的记载加以比较，发现各地通行的风俗并不尽同，而风俗不同的各地分布状态并不是参差无序的，所以就把它们地理分布情形分别划出，但是因为材料关系只做成了“亲迎”一项。所谓亲迎就是在结婚前新郎亲身至女家迎接他新妇的风俗，这种风俗因儒家的提倡，普通都以为是全国都通行的，但事实不然，有的地方固然贫富均行，有的地方就只有一部分人实行，有的地方连士大夫和富有的人也不行了。贫富均行的地方，除了少数零星分布外都相衔接，形成一广大的亲迎区域。位置在河北、山东、山西、河南、湖北、安徽诸省的全部或一部，零星的亲迎区域则散布于江苏、浙江、福建、广东、江西、广西及云南诸省，杂处于半亲迎及不亲迎区域之间。

    这种分布状态是否正确，我们不敢断定，因为我们所用的材料都是根据各地的地方志，地方志的记载是否可靠是很可怀疑的，而且欲尽搜全国地方志是目前不可能的事，即使都有了，各志亦不一定有关于亲迎的记载。所以我们所得到的分布情形是极大概和极不精细的。但是这图中所有的错误都可以用实际调查的材料加以更正的，而且这种材料并不是极难得到，因为每一个曾经结婚的人，都能给我们实际的报告。要是读者能同情于这种研究而愿意把自己的经历写给我们，我们相信这种研究并不难得到可靠的结论。同时我们亦相信，要靠几个人走遍全国去调查，则这种研究目前决没有希望，所以我们在本刊发表这一篇短文，希望各地的读者能给我们帮助。

    我们已说现有的文化状态就是以前社会变迁的结果，而且它内部的变异保留着它形成的经过。所以在亲迎婚俗分布图中，我们可以进一步推考它形成的经过历程。

    亲迎婚俗最早见于《仪礼•士昏礼》和《诗经•大雅•文王之什》，可见在周代此俗业已存在。又据《尚书•大传》谓夏、商并无此俗，惟周有之。所谓夏、商、周者并不是指时代，而是指氏族而言，所以在春秋时代，《诗经》尚有《齐•著》三章，谓齐俗不亲迎。考齐为殷后，与《尚书•大传》说相合。更从春秋中将不亲迎之记载摘录，发现凡不亲迎者婚姻两造之间必有一系非周族的国。所以亲迎是周族婚俗的说法，在古书的记载中是没有冲突的地方。

    亲迎系周俗的说法，非但和古书的记载相符合，而且现有的分布状态亦可以周族的移民来解释。周族移民的方向有二：一为向东，一为向南。最初向东的潮流为大，约在纪元前722年至206年之间，移居山东的为数极多。可于李济的筑城区域图中见之。由山东南下的，因黄河隔于南，所以多走海道。在河南向南的多走湖北以达长江水运。同时西北方面，本是周族的老家，但是因蛮族的侵犯和东南土地的吸引，逐渐放弃。在纪元299年时，已是“戎狄居半”(《晋书•江统列传》)，所以至今亲迎区域有下列重要的现象：(1)^h小说 山东全境亲迎，湖北大半亲迎，沿海有零星亲迎区域；(2)陕西为半亲迎区域；(3)黄河旧槽为亲迎区域东部的界沿。</p>