我在起点公众版发布《关东老人》作品中，借白兰之口说过这样一段话：“爷爷说，村里没这么个人也不行，有些人家的老娘们也不自觉，就老洋炮能降伏她们。我先前是看不上计划生育的，总琢磨是**老糊涂了。现如今，**已经死了好些年了，我反倒觉得她活着时从来就没糊涂过。咱这西南岔，和西南岔十里八村的穷户，都是孩子多的人家，孩子少的人家就富裕。可见这计划生育还是要抓的，老洋炮这样的人还得有。”

    这是发生在上世纪八十年代的事情，我写这段话是为了说明爷爷生育观念有了根本的转变。老姑、大哥和小弟看过这段文字后，都说这段话有误，不符合爷爷的观念，也不符合事实。现如今我自己看来，也觉得很有必要补正。

    事实上，爷爷在很多人面前，不止一次地说过：“过日子不就是过人吗！”在我的记忆中，这话就至少听爷爷说过四次。

    第一次听爷爷讲“过日子不就是过人吗”，是在文革之初。

    那时，我和大哥先后从北京串联回家后，县城内几所中学的红卫兵，在打保县委书记、县长和我爸爸的问题上，发生了严重分歧，形成了对立的两大派。之后，又随着全国形势的发展，一派抢了县武装部的枪，另一派抢了住军部队的枪，拉开“文攻武卫”的架势。我和大哥当时同属一个红卫兵团，也配给我一杆大枪。但不久由于我受一个比我大两个年几级的红卫兵大哥哥的唆使，用火柴点着了另一派教室里的大字报，就跑了。多亏来人救的及时，才避免了一场火灾。但没避免我蹲了一个星期的拘留所。经我所在的红卫兵团用大广播喇叭的不间断的抗议，才把我放了出来，又接过了大枪。大哥说我年纪小，还没枪高。便以一派红卫兵总部负责人的身份，缴了我的枪，命令我别再回学校，到西南岔爷爷家呆一段时间再说。妈妈也认为这样好，还建议大哥也去爷爷家。大哥说他不能不参加文化大革命，把我送上去西南岔客车，他就回了学校。

    我到西南岔爷爷家那天，外国孙刚挨批斗游街没几天。晚上，外国孙又去了爷爷家，看那精神状态也不像刚挨过批斗游街。他和爷爷两人又说有笑地唠嗑。唠着唠着就唠到了他挨批斗游街的可笑事情上。当外国孙戏说道“我挂的‘右派分子外国孙’那纸牌子七个大字。还是这个右派我本人写上去的。”爷爷就笑着问他：

    “你先前在当大学先生时，是咋当得右派呀？”

    外国孙的脸色即刻变得难看起来，他叹了一口气：“说起来也真不值得啊！就是因为北京大学马寅初先生提出计划生育主张，我写文章表示支持。还在辩论会上赞同他的计划生育主张。后来，马老先生的主张被**给批评了，他被打成右派，我也就成了右派。”

    爷爷问：“啥是计划生育？”

    外国孙解释说：“就是节制生育，实行普遍避孕，少生孩。”

    “少生孩子。你还赞成？”爷爷很吃惊地说，“这过日子不就是过人吗。自古谁家娶媳妇不是为了生孩子？”

    外国孙辩解说：“人们的小家多生几个孩子，国家人口每年增多百分之二十，三十年后国家的人口多的不得了。”

    爷爷不以为然地反驳说：“国家人口多还不是好事？再多也在各家各户养着。”

    外国孙说：“各家各户合起来就是国家。国家早晚会承受不了，所以要及早计划生育，少生孩子。”

    爷爷不解地问：“小两口天天睡一个被窝，咋个少生法？”

    外国孙认真地说：“采取避孕措施。计划外怀了孕，就刮宫作人流，把孩子打掉。”

    爷爷也认真地说：“打掉孩子。这不是在作孽吗？连这样的先生你还抬举他，我看你当右派也没冤枉。”

    外国孙苦笑不得，无言以对，只好转移话题。

    我第二次听爷爷说“过日子不就是过人吗”，是我当知青下乡插队刚到西南岔爷爷家。当晚。村里的一些返乡小青年来爷爷家看我，外国孙的女儿晓红就问爷爷：“您孙子来了，您老人家以后就不会觉得孤独了吧？”爷爷说：“可不，要是他大哥不当兵走，也来西南岔下乡，将来都娶上媳妇，我能抱上重孙子，这个家就更热闹了。”晓红瞟我一眼，没话了。我赶紧没话找话问爷爷：“来那么多人，您不嫌烦哪？”

    爷爷说：“烦啥？过日子不就是过人吗！你太爷爷活着时，咱家小二十口人呢，吃饭大条桌满满的，还得放个炕桌。”接着，爷爷又给我们讲了这样一个故事：

    从前，有两个磕头兄弟，老大家富有却无儿女，老二贫穷却有四个儿子。老大为显示自家富有，请老二吃饭时，特意用四个金元宝垫桌子腿。老二几天后回请老大，自然没有金元宝垫桌子腿，就自好让四个儿子抬着桌子。当时正是夏季，在屋里吃一会儿饭，老大说屋子小了些，不透风太热。老二就让四个儿子即刻把饭桌抬到院子里的葡萄架下。老大羞愧地对老二说：“我不如你富有啊！”

    我第三次听爷爷说“过日子不就是过人吗”，是招工进城参加不久，回西南岔去看爷爷。那时国家刚开始实行计划生育，提倡一对夫妻最多只生两个孩子。爷爷不理解，就说：“自古以来，哪朝哪代怕人多过？女娲还用泥捏人呢，哪有不让生孩子的理，这事**八成不知道。我告诉爷爷：“是**要求提倡计划生育。”爷爷说：“这就奇了。**先前不是说过人多好办事、人多力量大吗。听晓红他爸外国孙说，他下放来咱西南岔头那年，有个姓马的老头提出要少生孩子，被**给骂了，还让他写检查，当了右派。晓红他爸还是因赞同马老头说得对，也当了右派，被下放来咱西南岔。现在**咋又不让多生孩子了呢？**比我大不了几岁，咋就老糊涂了呢？”我当时还告诫爷爷，这话可别到处乱说。

    若干年后，计划生育成了国家的一项基本国策，提倡一对夫妻只生一个孩子，爷爷就越发不理解了，说：“这样折腾下去，迟早会遭老天报应的。”

    我第四次听爷爷说“过日子不就是过人吗”，是回西南岔参加福根和英子的婚礼。婚礼刚结束，我就先回了爷爷家。后来白兰来爷爷家说，我刚走，老洋炮就嘻嘻哈哈地走进院子，进门就高叫：“姚老蔫，你把儿子子媳妇娶到家了，我给你道喜了。”姚老蔫赶忙从东屋里迎出去，连声应道：“同喜！同喜！”老洋炮走进新房，诡秘地对对说：“我有话要跟新娘子唠唠，你们这些小青年和新郎官先到东屋屋里呆会儿？”

    我莫名其妙地问白兰：“狗剩他妈要和英子单独唠唠，不知唠的是啥？”白兰说：“她能唠啥，准是计划生育的事。她是村里计划生育委员，还是爷爷当队长时派的。这些年抓计划生育都上隐了，见到小媳妇就唠避孕，谁家结婚她晚上准去，人家烦她她也不觉警。”

    我说：“爷爷也认识计划生育的重要性了？”

    白兰说：“爷爷前些年爷爷当队长时，见有人骂老洋炮做损，出面解围后，对大队赵书记说，‘村里没这么个人也不行，有些人家的老娘们也不自觉，就老洋炮能降伏她们。我先前是看不上计划生育的，总琢磨是**老糊涂了。现如今，**已经死了好些年了，我反倒觉得她活着时从来就没糊涂过。咱这西南岔，和西南岔十里八村的穷户，都是孩子多的人家，孩子少的人家就富裕。可见这计划生育还是要抓的，老洋炮这样的人还得有。’”

    我惊谔了，真想不到一向对计划生育耿耿入怀的爷爷，也能有这在样深刻的理解，真是时间在改变着所有的人。我当时想起了马克思的那句名言：不是人们意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

    晚上爷爷回来后，问爷爷：“听白兰说，您赞成计划生育了？”

    爷爷还说：“计划生育是应该要的。可小媳妇一旦怀了孕，就不该追着、辇着把孩子打掉。老洋炮这两年来就逼着小媳妇，还有没结婚怀孕的姑娘，打掉了十多个孩子。连她自个都说，‘没出生的孩子也是生命啊！打掉了是在杀害孩子。我这样下去，迟早会遭报应的。’可她不干不行，上级说西南岔超生，还要罚款。”

    我疑惑地：“我听白兰说，您还讲过，‘咱这西南岔，和西南岔十里八村的穷户，都是孩子多的人家，孩子少的人家就富裕。’可见您还是赞成计划生育的。”

    爷爷说：“我赞成计划生育，不赞成打掉孩子。再说一家一个孩子也太少了，等这一个孩子长大成亲，除了他们的父母和爷爷奶奶，啥亲戚也没了。亲戚都没了，这过日子就缺了乐趣。一家至少也应该有三两个孩子，等这一个孩子长大成亲，啥亲戚也不少。还是那句老话，过日子不就是过人吗。”

    从上述爷爷第四次说“过日子不就是过人吗”来看，爷爷的生育观念并没有根本转变。(未完待续……)

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