不起，叫你下岗，做生意，没有资本，也没有经验；到街头摆地摊卖菜，你还会像高加林一样喊不出口。所以，还是老老实实地把小帽子戴好，别戴歪了。”记下这段话，一是觉得他讲得虽有些偏颇，但实在；二是觉得这话有些冷幽默的味道。

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    一生要被代表几回

    一生要被代几回，才知道代表的意义

    “代表”一词，拆开来就是代替表达。没有人能统计出来，我们这样普通的小民，每天要被多少人在不同的层面代表着。不必到现场，不必知情，我们被代表着，向友邦表示善意，向敌国表达愤慨，向名人或上级表示欢迎，向劳模、英雄或先烈表示崇敬，向上台的表示祝贺，向被抓的表示谴责，向强者表示钦佩，向弱者表示同情，向生者表示祝福，向逝者表示哀悼，向一线的表示鼓励，向二线的表示慰问我们被代表着，参与各种各样重要场合，提着着各种各样重要的意见，表达着各种各样重要的感受我们的重要影响无处不在，哈哈。

    有一次陪同领导和慈善家，到一所希望小学参加教学楼竣工庆典。乡长主持仪式，首先代表全乡干部群众表示热烈欢迎崇高敬意和衷心感谢，乡党委书记致辞，又代表党委政府及全乡干群表示热烈欢迎崇高敬意和衷心感谢，接下来，依次进行，村委会主任代表全村干部群众、校长代表全村家长全校师生、某家长代表全体家长和孩子、某学生代表全体孩子，依次表达热烈欢迎崇高敬意和衷心感谢。最后我们一同去的领导又代表当地所有的人民向慈善家表示欢迎、敬意和感谢。现场采访，一学生激动地说“我好想亲口对好心人说谢谢”我扳指头一算，说“孩子，够了，今天虽然你没有亲口对他说，但已经有七个人代表你表达了谢意。”

    今年正月，姑父八十岁寿辰，他天南海北的子孙后代一共四十多人全赶回来了，我们一家以亲戚的身份去祝寿。宴会开始前，她的曾孙女，一个读五年级的小女孩，代表大家念祝酒辞。稿子是大人们反复商议敲定的，小女孩甜甜地读道“尊敬的老太爷，今天是您八十大寿，我代表你的儿子儿媳妇们、女儿女婿们、孙子孙媳妇们、孙女孙女婿们、曾孙子曾孙女们等全部的晚辈，祝福你寿比南山福如东海”大家鼓掌毕。我表哥忽然对我说“怎么就疏忽了呢，这祝酒辞也应该代表你们一家啊”一语提醒，大家都唏嘘。我也感觉怪怪的，常年被各种各样的人在不同场合代表惯了，忽然没有被人代表，心里似乎有点空空的呢。

    上面的是纪实。

    下面几个是笑话，读者不要当真。

    很多年前看过的一篇小说，大致有这样的情节，解放后，翻身做了主人的小瘪三，调戏已经沦为人民专政对象的地主婆，遭拒，恼怒，用曾经给地主婆拎尿桶子的手，捏着地主婆的脸蛋和，口口声声要代表人民对地主婆实行专政。

    前清一贪官，无数次地代表老百姓，成了口头禅每次送礼给上司，必说代表百姓孝心；每次讲话，必说代表百姓意见；每次决策，必说代表百姓做主；其父仙逝，其代表百姓声泪俱下；其母做寿，其代表老百姓喊寿比南山；其女出嫁，其代表百姓送大量金银做嫁妆新纳美妾，洞房花烛夜，酒喝多了，行房前，色眼昏花，流着口水，与妾“本府代表治下所有的爷们，与、与你洞房花烛，与你鸳鸯戏水，与你颠鸾倒凤”

    来客人了，酒喝到八成，常有人喜欢代表不在场的领导，向客人敬一杯，再代表当地的父老乡亲敬一杯，再代表没能到场的全体同事敬一杯，再代表自己的家人敬一杯有次我见到敬酒者，代表一圈子人敬酒之后，已经十二分地醉，大着舌头摇头晃脑地说“我、我代表我自己，向您敬、敬、敬一杯，我自己忙得很，不、不能亲自来，您要、要不要和他通通电话”

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    闲人心底一声雷

    一个人，太寂寞了，就总想找机会嚷嚷，要引起人家注意。前些年，世界名人热，乡下有位老夫子，花了五千块钱，上了创新版的世界名人录。欣喜若狂，在家中大宴宾客，七大姑、八大爷、邻里乡亲、乡村干部，能请到的都请了，开吃前，放了很多爆竹，直炸得山捂耳朵水跳花，老天争眼树飞鸦，那个热闹

    放爆竹，是国人习俗，在噪音与喜庆的争论中，对许多城市而言，放与不放，是个问题。我蜗居的小城，本在大山深处，是个宁静的所在，却对放爆竹情有独钟，婚嫁、丧葬、生孩子、开业、乔迁、迎宾送客、过年过节、吃团圆饭、摆谢师宴大约不下五十种场合，都要放爆竹，庆贺也罢，其他意思也罢，总之要放个满城尽是劈啪响。你开车在街上走，猛地轮前惊雷；你端碗吃饭，忽然耳中炸弹；你和爱人散步，一走神，烟花满眼，掌声霹雳，再走神，以为自己是总统携夫人出访，受到友邦热烈欢迎；你读书，正入妙境，谁料一颗、十颗甚至成百上千颗原子弹，次第在心头引爆，让你魂飞魄散

    我是一个喜欢安静的人，面对每天此起彼伏的爆竹嚷嚷，无可奈何，只好潜心修炼聋子神功，十年下来，终于听力降了许多，听炸雷如蚊吟。这修炼之苦，喜欢热闹的人，体会不到。打个比方，就像一只狼去做和尚，只为立地成佛，图个清净，然而庙前面就是一个肉市场。

    最不能忍受的，是乔迁之“响”。这几年山城房地产发展快，老百姓买房子热情高，几乎每天都有人乔迁。这里有个怪习俗，进新居多选择在下半夜，凌晨之后，好梦正香，忽然爆竹声起，将梦的缠绵与夜的寂静炸得粉碎。初来山城，多少次午夜惊魂，以为日本鬼子的机枪进城。但后来呢，慢慢适应了，只把那每夜必来的噼里啪啦，当作半醒半寐间的笙歌。像沦陷时期的靡靡公子，头枕枪声入梦，依稀歌吹如海。

    20多年前一个故事。男女偷情，有好事者，在窗外放一个特大爆竹，把玻璃都震碎了，女的一紧，男的一松，从此举不起来，花了好多钱都治不好。

    要说自己已老僧入定，对世间的热闹，心静如水，两耳全聋，恐怕有些夸大其辞，虽然我一直希望那样。三年前的一首诗，依然能代表现在的困惑。

    蜗　　居

    多年以来。我已不再关心

    这兴奋的炸裂声从何而来

    啥事都要噼里啪啦热闹一下子

    小城生来喜欢大声嚷嚷

    不再关心爆竹声里

    谁在升官发财 谁在结婚生子

    谁和谁，又生离死别

    一只蜗牛，厌倦喧嚣

    可今天下午一切发生变化

    窗外，绝对无关的爆竹声

    如此持久，响亮

    炸破心灵的城堡

    宁静被炸得粉碎

    欲望风起云涌

    一次纯粹的偶然

    让精心守护的岁月崩盘

    爆竹声声，在小小山城，脆弱的宁静，一次次惊悸。

    万能的神，在我们每个人心底，都埋藏着许多地雷，捏着引线的，是神秘命运的荒谬之手。

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    烧灵屋

    皖西的农村有烧灵屋的习俗。灵屋乃是地下幽灵的住所，用麻秸和竹篾扎成，以纸糊面，做得很美，碧瓦金砖，雕栏画栋，一般是两层小楼，也有阔气人家扎的灵屋有三层且几幢相连，但总比真房子做得小，高不过丈许。与灵屋配套的是许多纸扎的金银元宝，锦衣玉甲，宝马香车，花匠奴婢，乃至当今才有的电视、电话、电脑等。据说灵屋连同这些东西，经道士做一定法事后焚烧，到阴间便都成了真的。死去的人在阴间就可以住豪宅，花大钱，呼奴唤婢，甚至用电脑写文章，聚古今之富有，过神仙日子。

    祖父去世多年，始终在阴间居无定所，过穷人生活，这让我们在村子里很被异姓的孝子贤孙们指责耻笑。前几年一家人终于越过了温饱线，彻底反对迷信的父亲也老了，心软便容易入俗，下决心为祖父烧灵屋。烧灵屋那天，我和哥哥便到纸糊匠那里抬灵屋。临行时，白发的老糊匠一再叮嘱，“路上千万小心，别碰、别挂、别戳，纸糊的东西经不起折腾。”费九牛二虎之力，走几十里山路，我们两个棒小伙子终于将这幢几斤重的房子抬到了家。来祝贺的亲友绕灵屋圈，一致称赞是一幢豪宅。又将众多纸做的奴婢和家具一起放进灵屋。然后在间或的锣鼓唢呐与爆竹声中，道士做了一夜法事，天将明时，灵屋被抬到一选定的地点，焚化了。焚化前，还特地设两桌美宴，一桌请到阴间抬灵屋的十六个小鬼，一桌请阴府各关口的大小官员，道士念念有词，请抬灵的小鬼尽心，请沿路官员方便放行。

    灵屋烧了，我们这些唯物的儿孙们也终完了一桩世俗的心愿。

    翻山越岭 过关拜鬼

    我们终于将一个谎言

    从阳间抬到阴间

    直至谎言成为真实

    在日记上写下这样的句子，我的笔却沉重起来。我想起了祖父。大跃进时，亩产万斤的捷报，从瘦瘠的土地上野草般疯长，层层上报，四处宣传。然而，我的爷爷，一个亩产万斤的村子里诚实的农民，却死在采蕨的路上。

    今天，我们这些子孙们为他烧如此豪华的灵屋，他能住上吗折腾一番，大家无非都在制造一个谁都明白的谎言，但因各有目的，千百年来，人们都乐意制造谎言，这才有烧灵屋的习俗。不是吗糊灵屋的人是为了获匠人的工钱，道士们是为拿红包且显示能通阴阳的神异，抬灵屋的人和小鬼是为了一顿酒饭，烧灵屋的子孙们是为了表示孝心，即使死去的人在阴间住不上豪宅，起码表示在世间他还有一群贤良孝顺的子孙们在想念他、孝敬他，其实，死人们要的也就是这种效果。既然制造谎言，传播谎言，用谎言骗人、被谎言骗的人都能从谎言中获得好处，谎言便会代代相传，发扬光大，乃至成为习俗甚至国粹。

    回过来想，当年若多一口粮食，祖父便不至于死，活到今天，该八十多了，我们用烧灵屋的钱为他真真实实地做一回寿，他老人家一定乐不可支。

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    挥手自兹去

    这些年，小县城地皮紧张，活人盖了许多房子，却并没有建殡仪馆。人死后，总得安排和活着的亲朋见个面、道个别什么的。没有宾馆可以开送别会，也没有茶楼可以喝分别酒，只好在野外，找个地方，拉拉手，作作揖，长话短说。原先县城里有个小广场，专门用来生死别。后来活人更多了，儿童游乐，大人健身，情人拉手，情敌打架，小贩卖口水，大贩吹牛逼，老太太卖冷饮，小太太卖烧烤，都看中那了，比王府井还热闹。死人就干脆不去了，免得最后一次见面，还要看活人脸色，像借堂屋结婚似的，东家老大不愿意。于是生死别的地方就像个流动的戏台，沙滩上、桥洞下、马路边，随意搭个棚子，借星光月色，生者与逝者，别情依依，三杯两盏，怎敌他晚来风急近两年，终于固定在城南大转盘边一块荒地上，风景不错，四周有青山碧水和高楼大桥，很适合送别。那荒地，像一个小小的“飞机场”，多少亡灵，挥手自兹去，茫茫天国行。

    没有殡仪馆的小城，在象征意义上，体现了终极的平等。无论富贵贫贱，无论生前住别墅还是住工棚，死后，都得在这住一宿。不过，区别到底还是有的，倘若是有名望的人，送的花圈多，一溜摆开，爆竹声声里，万紫千红，再一个春天。如果一般平民，场面就萧索多了，风吹黄沙起，几朵愁红惨绿，黯然者，唯别而已。

    几年前一个同事病逝，正赶上闹非典，一般群众性聚会被取消。遗体被抬到县城边一座小山上，停在苍松下，大家陆陆续续踩着细碎的月影去悼念。那是我在县城见到的最诗意的告别，安静的环境正好烘托忧伤的气氛。

    政府在城郊划了一块荒山，建殡仪馆和公墓。这让很多老人看到了希望。一定要多活些年日，等到那盼望多年的“五星级”建成，到那儿做一次豪华的告别。毕竟在世上走一遭不容易。据传，建殡仪馆的消息发布后，医院里好几个病危的老人都活过来了。如果这两者之间真的有必然联系，我情愿殡仪馆永远在建设过程中，让垂暮的老人们多在希望中活些时日。

    数日前一个深夜，朋友打电话约我出去吃夜宵。我问地点。回答是大转盘旁荒地上。我一身汗毛都直了起来。经不住劝，还是去了。到时才发现